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  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    rdquo;。虚云还曾说，禅宗虽一超直人，非上根利智不能修；末法众生，障深慧浅，唯依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初人手与禅是二，及其成功，二而不二。唯念佛须摄心观照，句句落膛，落膛者，著实之谓也...进行死后问题的探讨。应该着重研究宇宙人生的真相，以指导世界人类向上发达而进步。他在《建设人间净土论》一文中说：“什么是人间净土?近之修净土行者，多以此土非净，必须脱离此恶浊之世，而另求往生一...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404366222.html

  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    又云：‘拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒，则业障自除。且念佛法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐世界。　　（5）随喜功德：功德分二种：一者世间有漏功德，如慈善业，造桥...自己日夜所念的佛号和每日课诵。为众生回向往生极乐净土。（3）回事向理：从理论上认识，所作的一切功德，即因缘所生法。缘生无性，当体即空。佛说功德，即非功德，是名功德。　　我们学习普贤菩萨十大行愿，要牢记...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460066516.html

  • 芒鞋踏遍亚美洲的五台山华严行者——寿冶法师

    ，经济富裕，道风入法，十分兴盛。寿冶在此，也和其他师父一样，晨钟咒赞，求其诸佛菩萨威神加被，用功修行；暮鼓赞仪，皈依佛法僧三宝，祈求往生极乐世界。每天的操劳学课，洗净了寿冶的尘心妄想，更加坚定了他的...

    肖 雨

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502266804.html

  • 弘一律师对律学的贡献

    是不能得的。无论出家或在家所希望者，惟有三皈五戒。倘能真正得三皈五戒，已是很好的了。若受持五戒，来生定可为人。既能受持五戒，再持念弥陀名号，求生西方，临终定能往生极乐，岂不甚好。所以，必须重视三皈五戒...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514966877.html

  • 永明延寿大师《禅净四料简》解析

    法身大士，破无明证三德之人，尚尔回心念佛，愿生西方。又华藏海中，净土无量，而必回向西方。可知往生极乐，乃出苦之妙门，成佛之捷径也。 　　又永明禅师，为修行人确示要道，开出四料简。(一)有禅有净土，犹如...以“迷信”的精神猛念佛号。亦得成功往生。这是此法大方便大慈悲之处。 　　但是我们也要看到。证般若智慧是大多数修法的一个共同要素。坡道：证多少般若，转多大法轮。般若不证。读许多佛经都吃力。 　　而...

    和尚坡主

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000267359.html

  • 大乘菩萨心行与佛教女性观

    　这些佛菩萨以本愿成就的净土世界都很关注女性的身心苦难，但其解决方式亦如前述成佛一样，多以转女身为男身为往生净土条件。　　如现今中国佛教最盛行的阿弥陀佛极乐世界，其得名即因它“无有众苦，但受诸乐”。但...不作佛。法藏比丘成佛后果如所愿，极乐世界诚然没有女性存在，无论以什么生命形式，往生极乐世界者皆从莲花化生。不过经中明确宣称极乐国土无女性，莲花化生的众生自然皆以男性身相出现，其实纯一性别没有与之相对的...

    杨孝容

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  • 藏族石刻艺术概述

    记录的传说，约在5世纪左右，拉脱脱日年赞王曾得到由天而降的四宝，四宝之一即为此“六字明咒”。“六字明咒”：是观世音的心咒，为赞叹观音菩萨（莲花手菩萨）之语。佛教徒为祈求往生极乐向莲花手唱此“六字明咒”...

    李翎

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  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    词汇来描绘奇异而神话式的净土「往生」而非单纯的「死亡」。这种用极乐的「往生」取代可怕的死亡之叙述，最足以说明往生故享著作的性质与目标。毫无疑问，它们是为宣扬弥陀净土信仰，使人信向。另一方面，它们提供比...日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸众圣，现在其前。是人终时，心不颠倒，即能往生阿弥陀佛极乐国土。【注二八】　　佛教徒认为《往生传》描绘的慧远，是宣扬往生弥陀净土的最佳例证，自然...

    黄启江

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  • 试论吉藏的净土观

    三昧经》是讲禅观修习的，经中说如果人们专心称念阿弥陀佛，七昼夜之后就可以在禅定状态中看到阿弥陀佛，长期修习，死后即可往生阿弥陀佛所在的佛国净土。三国时康僧铠译有《无量寿经》（2卷），宣称如有人依法修持，念诵阿弥陀佛名号，死后就可往生极乐世界。后来，竺法护译出《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒菩萨下生经》，主要宣扬弥勒净土信仰。后秦鸠摩罗什译出《阿弥陀经》（1卷），南宋畺良耶舍译有《观无量寿经》（1卷）...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868914.html

  • 中国佛教文化论纲

    现世的痛苦；或者是积累功德，为来世往生极乐世界购买“门券”。北魏时造像风尚十分普遍，从许多造像题刻上看，都带有祈福免灾的功利性目的，或为皇帝造像，希望“皇道赫宁”，“国祚永隆”(见《金石萃编：解伯达、...

    魏承思

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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